大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝有没有历史考证的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝有没有历史考证的解答，让我们一起看看吧。
夏朝历史是如何考证的？
夏朝的考证主要是通过商周时期出土的青铜器记载的情况来研究的，夏商周都有在青铜器上记事的习惯，在当时很多贵族为了传承将家族的许多记事写在了青铜器上，所以就有了铭文，铭文是甲骨文之后第二老的文字就是用来传承文明的。
首先，中国有比较完善系统的夏朝历史记载。在春秋战国时代，中国就已经开始出现了系统的的史书，如《尚书》、《国语》、《春秋》、《竹书纪年》等，到了西汉，司马迁在前人的基础之上写下了《史记》。《史记》分别有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》来记载三代的历史，而且王位世系记载十分的清晰。在殷墟遗址发现之前，西方人同样怀疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震惊了全世界，根据殷墟遗址的甲骨文中记载的商代诸王世系来看，《史记》的记载基本正确，只是将先商(商朝建立之前)的个别祖先的顺序记载错误。这说明了《史记》记载的王位世系基本是可信的。
其次，根据甲骨文发展的情况来看，夏朝也是存在的。甲骨文自1899年以来，已经出土了15万片以上，其数量相当可观。到目前为止已经发现甲骨文单字达4500多，释读成功的有2500多个。甲骨文已经具备了“象形、会意、形声、指事、转注、***借”的造字方法。这些现象都足以证明甲骨文是一种发展比较成熟的文字。
第三，虽然现今中国尚未发现夏朝的都城遗址，但是已经发现了一些和夏朝同时期的青铜遗址或者和夏朝有关的遗址。如河南洛阳发现的二里头遗址，总面积为3.75平方公里，出土了少量的小型青铜器，以及大量的陶器。而二里头遗址存在的时间大约在前1750年到前1500，大约是夏朝后期的一个遗址，一直延续到了商朝前期。根据《竹书纪年》记载，夏朝后期的国王都居住在斟寻，“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之”，《国语》记载“昔伊洛竭，而夏亡”，说明斟寻位于洛阳一带。而斟寻氏是夏朝的分封国之一。这说明，二里头遗址极有可能是夏朝的斟寻氏遗址。
日本不承认我国夏朝吗？
这个问题不难理解，连我们自己的国人都对是否存在夏朝存有异议，一是没有史书记载，好多人认为真正的奴隶制社会从商朝开始，日本是从唐朝才进入中原呢，他没有资格评论我们远古时代的历史啊
日本承认我国夏朝
首先，当前中外不同领域的人对夏朝的存在是持有疑问的，
因为甲骨文商朝才出现，有了文字记载。
古代文献西周的尚书，战国时期的竹书纪年和史记都有对夏朝的描述。
河南博物院和洛阳博物馆都有收藏夏朝文物，古代中国人从未怀疑过夏朝的的存在。
近代，郭沫若等人引领疑古思潮，提出对上古时期历史重新考证，夏朝的存在可能性比较低。
为什么古埃及的王表可以作为信史，夏朝的却不能呢？
原因是中国人不信自己的历史，反而去信自己不明白、不清楚的外国历史。还有，一些所谓的考古学家（并没学过什么历史），将自己打扮成历史研究的“真神”，不将历代历史学家的研究成果放在眼里，自己去质疑自己，自己装明白。
其实，他们的所谓的好多考古研究，就目前这几十年来说，都出过很多大笑话。在这里，我不想多说。
所以说，中国人的文化自信，首先来自于历史自信。也就是说，你连自己是否是“炎黄子孙”都怀疑了，那你是中国人吗？还讲什么自信？！
到此，以上就是小编对于夏朝有没有历史考证的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝有没有历史考证的3点解答对大家有用。
